（孔垂莺（黛茜）2019年 于石家庄）
【相关文章，访知名女画家《“墨韵生姿”，艺术家孔垂莺的生命舞姿！》一文，心与意合，意与气合，气与力合。】
画家介绍| 综述版
第一部分
孔垂莺 字 黛茜，1976年生，(大)写意花鸟画家，艺术家，传承创新中国画之写意花鸟画艺术。“大”即“以简驭繁”，“以简驭繁”是对中国“道家经典表述传统”的传承，揭示“中、国、画”的哲理性，“道”的生态性。创办文莺画境文化传播，传播中国画艺术审美意象，展示中华文化魅力，助推中外民间文化交流互鉴。
人物品质：如山的意志，似水的深情。钻研敬业，朝气昂扬。其国画艺术“一枝一叶皆是志，一笔一墨种深情。守正创新！”
【新雨斋语评：“没有山一般的意志，不足以行远；没有水一般的深情，不足以肩负！”】
（孔维三与夫人田富莲）
第二部分
一 1. 家学渊源 | 【画道】国画传承：
一 1. 家学渊源 | 【画道】国画传承：
孔垂莺，接力父亲孔维三未走完的国画艺术创作之路，历经三十多年潜心求索，传承创新(大)写意花鸟画艺术，“大”即“以简驭繁”（包含由简入繁及化繁为简的全过程），“以简驭繁”是对“道家经典表述传统”的传承，通过“观”的认知与“执”的实践检验的“双重”把握而“行”，一体启用。形神一体，心物同源， 一气运化，物我同态，揭示“中、国、画”的哲理性“道”的生态性，形成自身个性鲜明的艺术创作风格。
相关作品黛茜国画《丙戌 静立观水气如龙》、《己丑 气节图·壮志凌云》，正是对父亲孔维三“画道”《枯木逢春功在啄木鸟》、《墨泡鱼》等经典力作所揭示的哲理的深刻理解与传承。即“返夺造化”的整体动态平衡的实践方法。
【相关文章《开物成务，孔维三先生“守正创新”中国“大”写意花鸟画艺术》一文】
2.家学渊源 | 【画道】审美意象传承与文化传播：
孔垂莺，秉承父母意志，接力“传承”，奔赴“征程”，几纵“幽谷”，寻找那条“符合”我们的“路”，……。“秉承父母意志”这一“路径”的“双重隐喻”，即是对中国传统哲学“取象类比”思维方式和认知模式的传承，亦是对中国传统哲学“万化生乎身”方法论的传承，“秉承”不是指“顺应”而是指“掌握”；“父母”此处类比“远近”、“隐显”、“缓急”；“意志”指探究本质，将本质转化为资源，转化的依据是符合自身。这一“路径”即指宇宙万物运行变化的自然规律，亦引申为社会发展大势，并将宏观规律具象化为个人行动指南，道、法、术、器、势、志，境多维一体。
相关作品黛茜国画《庚寅 雄风·胸藏乾坤》……，正是对父亲孔维三“画道”《笔下猫威不逊虎》、《情多图》等经典力作所揭示的哲理的深刻理解与传承，即“观天之道，执天之行”，“宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心，机也。立天之道，以定人也。”
【相关文章《田富莲“一茎芳华”秉心直行》我有一段情……；相关文章《孔维三与夫人田富莲共挽大写意花鸟画携手艺术人生》“谁在都市酿幽香，谁于画中建栋梁……。”】
【一心‘问'道】2002年12月2日，父亲（孔维三）病逝，当月孔垂莺（黛茜）创作作品《思 壬午》，追风“急”送月，毅然“奔赴”父亲未走完的国画艺术创作之路，传承中“明道、问道，探本、溯源”，作品2009年《己丑 气节图·壮志凌云》、2010年《庚寅 雄风·胸藏乾坤》的问世，默默扛起父亲（孔维三）2000年题匾“中国画大鹏阁”，续写“雄风阔步，大鹏奋起”，再书“大写意”、“自由、合道”精神，展开“一画”！
【此生‘游'墨城】多年来，在母亲（田富莲）支持下，孔垂莺（黛茜）“历经”探索，“步入”了自然生发，神韵华然的世界，“悬停中”的“一片荷（合、和）”。 通过国画创作和画境创构，以“意象群组”，将这种多维交汇的“隐形”系统“托”入“显化”， “一幅”明朗、和谐的“大”写意花鸟画终映入眼帘。【相关作品黛茜国画《庚寅 携手共进》】
三 执守本源 | 开创未来
中华文脉传承 ，中国画之写意花鸟画，孔垂莺由【一心‘问'道】到【此生‘游'墨城】，百折不挠（相关作品黛茜国画《己丑 气节图·壮志凌云》），“执”抓住一个“点”（点、线、面、体），“展”开一个“新世界”。“莺声”飞舞鸣啭，将我们引入了“胜景”（圣境），“一片荷（合、和）”，是动态整体和谐的“大鹏意象”，是合道而相连之“莲的精神”，“荷塘府邸”，“大鹏世界”，“互联互通”生态家园建设，我们成长在其中，感受在其中。（相关作品黛茜国画《丙戌 静立观水气如龙》）
文莺画境，开启“游心”的旅程……，听，“让我们荡起双桨，小船儿吹开波浪，……。”小莺莺和她文房四宝的宝子们，还有小伙伴们，正在“庄里”嬉戏着……。
第三部分
1.中华之光 | 文化根脉 | 革新精神
中国的“传、统、文、化”，主要传承三黄五帝之学。
1.传，传承。传承三黄五帝之学。
2.统，正统。古人以锚定天地为依据。
3.文，纹理。古人用天地之道，抽象成数，衍数成理。
4.化，教化。不言之教，“道心”化育天下。
道家是中华文明的根脉。“观天之道，执天之行，尽矣。”古代通过天文历法指导农耕（皇帝创阴阳历法），现代延伸至把握经济周期，政策导向等“社会天象”。
孔子及其后学，传承的是天下“神器”。神，是天地造化万物之“良能”；器，是“执掌神器”。侧重于塑造和传承中国人的本质属性，强调“革新精神”。古代的王（圣、王、师一体后），登上王位，“执掌神器”，体验如何合于天道造化万物，待掌握合于天道运行、教化天下以后，便功成身退。
1.传，传承。传承三黄五帝之学。
2.统，正统。古人以锚定天地为依据。
3.文，纹理。古人用天地之道，抽象成数，衍数成理。
4.化，教化。不言之教，“道心”化育天下。
道家是中华文明的根脉。“观天之道，执天之行，尽矣。”古代通过天文历法指导农耕（皇帝创阴阳历法），现代延伸至把握经济周期，政策导向等“社会天象”。
孔子及其后学，传承的是天下“神器”。神，是天地造化万物之“良能”；器，是“执掌神器”。侧重于塑造和传承中国人的本质属性，强调“革新精神”。古代的王（圣、王、师一体后），登上王位，“执掌神器”，体验如何合于天道造化万物，待掌握合于天道运行、教化天下以后，便功成身退。
2.执掌神器 | 日新中国 | 天地境界
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。今天生活中的普通人，每个人、群体虽然“执掌的内容”不一样，终极境界是掌握规律达致完备。如：科技创新（北斗导航系统研发）；社会治理（疫情防控中的动态清零）；新能源（把握碳中和）；文化艺术（书法，国画，琴，……等，虽有不同艺术风格，创作宗派，作为作者本人亦是从中体悟天地之道，感悟大美，追求“适性”，完善自身的升进，通达“乐”的境界，即达到主体心理与宇宙本体的应和）。天地之道，贯穿于中国人心中，“道心”化育天下。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。今天生活中的普通人，每个人、群体虽然“执掌的内容”不一样，终极境界是掌握规律达致完备。如：科技创新（北斗导航系统研发）；社会治理（疫情防控中的动态清零）；新能源（把握碳中和）；文化艺术（书法，国画，琴，……等，虽有不同艺术风格，创作宗派，作为作者本人亦是从中体悟天地之道，感悟大美，追求“适性”，完善自身的升进，通达“乐”的境界，即达到主体心理与宇宙本体的应和）。天地之道，贯穿于中国人心中，“道心”化育天下。
3.展开一幅中国画 | 推开一扇中华门
美丽中国我先行，21世纪，新世界，新征程，“秉天地精神，写大美境界”，以深情的笔触，记录中国现代化道路中普通人创建美好生活的实践征程与精神愿景，展现中华人文美，是孔垂莺（黛茜）作为当代国画艺术家义不容辞的责任和使命。
【相关作品黛茜国画《庚寅 雄风·胸藏乾坤》挺立之姿“立业”。】
2005年《乙酉 静以待时》
孔垂莺（黛茜）国画作品
第四部分
艺术家孔垂莺，从“国画作品创作”到“艺术事业生态系统呈现”
事业历程 |“立业” 五维一体
艺术家孔垂莺，从“国画作品创作”到“艺术事业生态系统呈现”
事业历程 |“立业” 五维一体
【孔垂莺：追寻“梦想”实现“艺术理想”落为“现实”中的每一步，探索的路中，点点星光照耀前路。父母一代人用国画艺术的实践，用坚持着的足迹，传达着他们的思想，深深的触动着我。起初的我只是跟随者，但是恰是这种跟随，引发着我的思考，育养着我针对最现实的问题，激发起我的实践探索。如果说“父亲（孔维三）的艺术”将我带入了一个沉雄博大、蓬勃欲出的世界，“母亲（田富莲）的行路”则将我带入了一个自然生发、神韵华然的世界。我发现了“自己的点”，艺术事业“理想之花”由此绽放。本段选自孔垂莺随笔《秉烛执笔忆来时》】（相关作品黛茜国画《甲申 花香透幽意 织梦借识君》）
青春洒向来时路（一）
国画创作，风清掩尘声：
2002年12月《思 壬午》；2004年 《甲申 花香透幽意 织梦借识君》；2005年《乙酉 静以待时 》、《乙酉 渊默雷声》、《乙酉 鱼戏动新荷》；2006年 《丙戌 风清掩尘声》、《丙戌 疾风知劲草》、《丙戌 香溢远》、《丙戌 静立观水气如龙》、《丙戌 为添华彩出寒塘》、《丙戌 爱在黎明前》、《丙戌 日月同辉》；2008年《戊子 雄风》；2009年《己丑 气节图·壮志凌云》画意“历劫怎能移初志，我辈儿女当自强”；2010年《庚寅 雄风·胸藏乾坤》画意“一路抱志展英姿，正气浩然天地行。”《庚寅 携手共进》……等。书写二十一世纪青年一代潜心探索的刚健进取精神及迈进新世纪奋进新征程的蓬勃朝气。
青春洒向来时路（二）
心路历程，自然生发：
2002年—2014年，庄里庄外、画里画外，“问道新东方”，山一程，水一程，重重浮云复重重。
2011年—2017年，孔垂莺《秉烛执笔忆来时》，“七弦琴上无弦声，无弦声声若我心”。
2018年—2022年，于石家庄创办文莺画境文化传播，生态性，系统性，呈现画境“一片荷”（合、和）……。
2018年—2022年，于石家庄创办文莺画境文化传播，生态性，系统性，呈现画境“一片荷”（合、和）……。
2023年—2024年，“中得心源”。山一程，水一程，“心向中方”那畔行。
2025年……，和光同尘，携手“游”人间，你我的邻家女孩，孔垂莺，庄里庄外，画里画外。
2025年……，和光同尘，携手“游”人间，你我的邻家女孩，孔垂莺，庄里庄外，画里画外。
青春洒向来时路（三）
文化传播，心与境合：
文莺画境故事：庄里庄外，画里画外。艺术家孔垂莺的心灵观照，写实并写意，在离北京不远的太行山下有一座“山庄”，也是今天发展为繁华都市的石家庄，一日，孔垂莺于书房“秉烛执笔”触碰了“画境的奇点”，……。（秉烛：探索的路中，心灯照亮前方去处。）充满意趣与童趣的审美静照中，“此生游墨城”。 文莺画境，当画卷徐徐展开，“一幅”明朗、自然、和谐的“大写意花鸟画”映入眼帘，“莺声”飞舞鸣啭，将我们引入了“胜景”（圣境），“是大鹏意象，是荷塘万里，步步莲花”，“忽闻致和之乐，旋起生命的舞姿”。一片荷（合、和）！
青春洒向来时路（四）：
整合营销，乘物游心：
1. 1997年—1998年，黛茜随母亲田富莲，前往北京、天津、山东、上海、广州等地考察艺术市场；
【注：1999年，田富莲于石家庄创办大鹏阁孔维三画苑（位于河北省博物馆西侧）。
2000年，大鹏阁孔维三画苑，迁址石家庄市燕赵艺术市场。孔维三题匾“中国画大鹏阁”。
2002年12月2日孔维三先生病逝。】
2002年12月2日孔维三先生病逝。】
2.（黛茜国画艺术特色，初步形成期）2003年—2010年，于石家庄中江文化艺术城开设黛茜画廊，期间黛茜国画艺术作品参加各省市艺术博览会；
3.（孔垂莺艺术事业，系统酝酿构建期）2011年—2017年，艺术事业系统框架初步明晰。
4.（文莺画境文化品牌，系统框架呈现期）2018年公司成立，2018年—2024年文化内容系统呈现与调整期。
5.（文莺画境文化品牌，整合营销）2025年……，创造价值，传播价值。新航道，做好小众，传播大众。庄里庄外，画里画外。
【互联信息时代，助推研修型、创新型国画艺术家从深海浮出水面，同时也为当代国画艺术创作实践和审美情境的互动传播，开辟了探索的新局面和广阔空间。】
2005年《乙酉 渊默雷声》
孔垂莺（黛茜）国画作品
黛茜国画艺术赏析：用笔纵逸；意蕴幽深；笔韵如乐；侧法如飞；水之灵润；墨之浑朴，形神兼备，体道合一。风姿气骨并存！作品中强调“大乐与天地同和”，表现出画家追求通过自身的升进达到主体心理与宇宙本体的应和，呈现出新时代中国美学的生命力和活力。
黛茜国画艺术展：
2005年 第八届杭州西湖艺术博览会
2006年 第九届北京首都艺术博览会
2006年 第三届（山东）中国书画艺术博览会
2006年 第九届杭州西湖艺术博览会
2007年 入选《收藏》杂志2007.02总第170期。
黛茜国画艺术展：
2005年 第八届杭州西湖艺术博览会
2006年 第九届北京首都艺术博览会
2006年 第三届（山东）中国书画艺术博览会
2006年 第九届杭州西湖艺术博览会
2007年 入选《收藏》杂志2007.02总第170期。
